在20世纪，民族国家主导了各种政体和民族的组织方式和身份认同，其权威性和力量非其他的观念可比，与其他时代也很不相同。一个没有民族国家概念的世界，或者不是以民族国家为区分单位的地球是很难想像的。民族国家成功地证明了它组织世界的能力，将社会团体限制在其疆域内，屏蔽了所有可能质疑事物当前状态的观念。 随着全球化的爆炸性发展，民族国家似乎正面临衰退的命运。但《民族的构建》的作者们发现，这种“民族国家衰退论”更多代表着西方人的想法，而不是亚洲人的。对亚洲人而言，在整个19世纪和20世纪，国家的边界已经从很多方面被渗透了：帝国主义的军事侵略，外国政府的殖民统治，传教士的宗教劝导，在国外关税法则管理下的大规模贸易和对外国文化的追捧。这些力量既渗透了也勾画着国家边界线，它所形成的疆域正是民族身份认同所依据的地理空间。亚洲民族的现代史与全球化或者说帝国主义的历史是分不...(展开全部)

为什么人们会对民族产生忠诚感，而同时也忠诚于自己的家庭、地区、阶级和宗教？健康无害的民族认同感，是从何时开始变成了火药味十足的民族主义？当今接连不断的民族冲突，有着怎样的族裔根源？准确地说，民族到底是什么？ 《民族认同》从身份认同的视角出发，对民族现象展开细致考察，深入剖析民族与民族主义的历史演变和文化基因，提出并比较了“公民的”和“族裔的”两种民族模型。作者总结了民族与民族主义的积极作用与消极影响，并对一个“后民族”的全球化时代进行了展望。通过对西欧诸“ 民族—国家”的形成、奥斯曼多民族帝国的解体、泛非主义的兴起等重要历史事件的评析，本书也为广大读者认识与思考当今世界各种民族与族裔问题，提供了颇具价值的参考与启示。 ★ 大家小书，带领您认识与思考民族问题的“七堂公开课” ★ 民族主义跨学科研究先驱安东尼·D. 史密斯的经典代表作 【媒体评价】 史密...(展开全部)

本书是中央民族大学“一带一路”语言研究系列丛书之一，又是国家语文工作指导委员会“十二五”科研规划重大项目“中国跨境语言现状调查研究”子课题的终期成果。本书主要介绍了缅甸社会人文概况、缅甸的语言及其语言政策，缅甸语言使用现状、缅甸的华文教育等内容。书中的材料除筛选使用已有的文献资料外，大多是课题组多次深入缅甸做田野调查所得。本书采用了多学科综合性调查方法，除了个案调查法、现场观察法、人物访谈法和综合判定法以外，还采用实验语音学的方法对所调查的语言对象做了录音，对其中重要的语音特征进行了语音实验。对缅甸的民族和语言的研究，是我国跨境民族及语言研究的一部分。由于缅甸的民族及其语言具有多样性和复杂性的特点，本书必将丰富跨境语言研究的学科建设，对民族学、社会学、语言学、历史学、宗教学的研究能够提供一些新的认识，还能够为如何解决现代化进程中多民族国家的语言问题提供宝贵的借鉴。

金朝“异代”文士的民族认同之路贯穿大金百年兴废，推动女真北族政权由“夷狄”向“华夏”转变，演绎了代表汉文化的“异代”文士与大金政权的主体族群——女真人的政治认同、文化认同和民族认同的历史互动过程。 “异代”文士的民族认同之路在批判地继承“汉化”研究中成果的基础上，更重视女真等北族接受与拒绝接受汉文化的历史过程的研究，寓民族认同于政治、文化认同的历史之中。

若热·亚马多是巴西经典作家，在世界范围内享有盛名，也是我国迄今为止译介最多的拉美作家，对于巴西身份塑造及巴西形象传播起到了重要作用。本书将亚马多作品放置于巴西历史语境之中，强调其在记录现实的同时，有意识地发掘巴西民俗传统，不断构建起新的巴西文化身份，并以此来应对巴西各阶段的社会需求。全书分为如下几个部分：1、亚马多文坛评价及文献综述；2.亚马多笔下的巴西：“西方”或“亚非拉”；3.亚马多式的混血女郎与巴西式的“种族民主”；4.巴西狂欢精神与亚马多的狂欢化写作；5.亚马多对“巴西身份”的解构与重塑；6.结论：亚马多70年创作历程与巴西民族身份建构过程回顾。

※ 认识亚马多通过文学塑造的巴西，窥见拉美民族与文化精神的一隅 若热·亚马多是巴西经典作家，在世界范围内享有盛名，也是我国迄今为止译介最多的拉美作家，对于巴西身份塑造及巴西形象传播起到了重要作用。本书将亚马多作品放置于巴西历史语境之中，强调其在记录现实的同时，有意识地发掘巴西民俗传统，不断构建起新的巴西文化身份，并以此来应对巴西各阶 段的社会需求。 全书分为如下几个部分： 1.亚马多文坛评价及文献综述； 2.亚马多笔下的巴西：“西方”或“亚非拉”； 3.亚马多式的混血女郎与巴西式的“种族民主”； 4.巴西狂欢精神与亚马多的狂欢化写作； 5.亚马多对“巴西身份”的解构与重塑； 6.结论：亚马多70年创作历程与巴西民族身份建构过程回顾。

若热·亚马多是巴西经典作家，在世界范围内享有盛名，也是我国迄今为止译介最多的拉美作家，对于巴西身份塑造及巴西形象传播起到了重要作用。本书将亚马多作品放置于巴西历史语境之中，强调其在记录现实的同时，有意识地发掘巴西民俗传统，不断构建起新的巴西文化身份，并以此来应对巴西各阶段的社会需求。全书分为如下几个部分：1、亚马多文坛评价及文献综述；2.亚马多笔下的巴西：“西方”或“亚非拉”；3.亚马多式的混血女郎与巴西式的“种族民主”；4.巴西狂欢精神与亚马多的狂欢化写作；5.亚马多对“巴西身份”的解构与重塑；6.结论：亚马多70年创作历程与巴西民族身份建构过程回顾。

※ 认识亚马多通过文学塑造的巴西，窥见拉美民族与文化精神的一隅 若热·亚马多是巴西经典作家，在世界范围内享有盛名，也是我国迄今为止译介最多的拉美作家，对于巴西身份塑造及巴西形象传播起到了重要作用。本书将亚马多作品放置于巴西历史语境之中，强调其在记录现实的同时，有意识地发掘巴西民俗传统，不断构建起新的巴西文化身份，并以此来应对巴西各阶 段的社会需求。 全书分为如下几个部分： 1.亚马多文坛评价及文献综述； 2.亚马多笔下的巴西：“西方”或“亚非拉”； 3.亚马多式的混血女郎与巴西式的“种族民主”； 4.巴西狂欢精神与亚马多的狂欢化写作； 5.亚马多对“巴西身份”的解构与重塑； 6.结论：亚马多70年创作历程与巴西民族身份建构过程回顾。

《非洲民族：该民族的国家》中，普拉教授以其对非洲社会十分透彻的了解和切身感受，以“纵览千年、目及八荒”的独特视角，秉持长期以来所形成的一贯立场，把包括非洲本土和海外的所有非洲人视为一个整体，表达并阐释了对于“非洲民族”（African Nation）的见解。同时，他并不把阿拉伯世界包括在非洲民族之内，认为阿拉伯人属于阿拉伯民族，而非洲人才属于非洲民族。他追昔抚今，扼要而系统地回顾了非洲大陆的殖民化过程、贩奴活动以及泛非主义的简史，不仅着眼于往昔和他人，更立足于当前现实和非洲人自身，抨击和剖析了非洲各国社会目前存在的一些严重问题，呼吁非洲人加强团结，为实现泛非主义的美好理想、实现非洲统一而奋斗。 此外，《非洲民族：该民族的国家》还对现代化和发展问题，做了理论归纳，对民族主义、民族问题、族性和语言等方面，都有专门的论述，有助于我国读者从中切实了解相关细节...(展开全部)

关于民族主义的研究大多将民族描述为“被创造”或“被想象”的概念，这一概念是由制造民族主义政治话语或受其影响的知识分子或政治精英构建的。本书主要关注制度如何在殖民和后殖民民族认同和文化的产生中发挥作用，更确切地说，即法律和军队这两个关键的国家机制是否促进了民族的产生。约旦具有既典型又非典型的后殖民民族国家的民族认同和民族文化，作者对后殖民时期约旦民族认同的发展进行了独到的分析。作者论述了最近关于民族主义的学术辩论，并充分证明了米歇尔·福柯的观点，即现代机构及其拥有生产能力的权力，而不仅仅是镇压或强制能力，尽管作者也强调了它们持续的镇压功能。